埼玉市爱乐乐团，第 4 场音乐会。

当艺术摆脱宫廷和教会的桎梏时，必须找到新的、不同的价值观来克服 "宗教和形而上学的世界观"，但在音乐领域，这必须等到贝多芬的《海利根施塔特遗书》（1802 年），他在其中宣布将音乐确立为一种艺术形式。法国大革命不是一场革命，而是法语的革命。尼采认为，鉴于法国大革命前夕（1789 年）以歌德为首的文学和绘画运动的发展速度，这是一种令人沮丧的缓慢进步，但无论如何，向公众开放的音乐被迫转变为他们所需要的形式，而之前的价值观则轰然倒塌。传统价值观的崩溃迫使社会构建新的公共伦理。这里所说的叙事是指古希腊的悲剧，从亚里士多德的《诗学》到德国的理想主义和浪漫主义（如谢林、荷尔德林和黑格尔），再到叔本华和尼采，这些叙事因上帝的死亡而重新组合。另一方面，在音乐领域，根据早期尼采的观点，趋势是通过巴赫和贝多芬到瓦格纳，而瓦格纳出于对瓦格纳及其热情支持者瓦格纳派的反对，主要体现了歌剧中的标题音乐，取消了衍生情感的歌词和舞台，创造了纯和弦的音乐。音乐美学的出现，仅以和弦和旋律等音乐的自主价值标准来评价音乐，而没有情感引导的歌词和方向，将音乐拉向了唯物主义的方向，造成了 "令人沮丧的缓慢进步 "所造成的时间差，导致了 20 世纪毫无结果的意识形态争论的悲剧。在这种情况下，当我们试图理解贝多芬的《第五交响曲》这部音乐精准的作品时，将其命名为 "命运 "作为绝对音乐的原型在欧洲并不常见，尽管许多作曲家实际上都从 "命运 "这一标题中汲取了灵感。这就是为什么我们会听到这样的评论。在当前的环境下，有迹象表明，自法国大革命以来，人们的价值观被迫发生了转变，有可能需要就构建新的公共伦理进行讨论，而对于我们这些今天懒得让人工智能承担这一角色的人来说，我们希望这场音乐会能提供一个机会，让我们感受到当时实现新价值创造的先辈们的苦恼和挣扎的印记。我们希望通过这场音乐会，有机会感受到当时创造新价值的前辈们的苦恼和奋斗的印记。